【复次，此真如者，依言说分别，有二种义。云何为二？一者、如实空，以能究竟显实故；二者、如实不空，以有自体具足无漏性功德故。】
上面是离言真如，底下是依言真如。“复次，此真如者，依言说分别”，如果离念名为入，都不可说，众生怎么去悟道啊！善巧方便，把它说一说呗！你看禅宗里面进禅堂说：不立文字，教外别传。那禅堂里面的规矩多得很，为什么要定那么多规矩在那里呀！他以那些肢体动作来表示语言，让你会道，一切往道上会，他要开示啊！
中国禅堂的教育时间是最长的，佛学院的这种教育才一百多年而已。禅宗禅堂的教育有一千多年那么久，他出了很多人才啊！但他有没有说呢？有说。每一支香都有班首，有明眼人在那里指导。问题现在也有人坐香，就没人开悟呢？那个明眼人没有了，你问题出在哪里？没人知道。
你看看禅宗的公案：哪个人一来，祖师一看，你法不在这，你去别的地方，他告诉你这样。一看就知道，你跟我这个因缘不相契，一两句话他就把你搞定了。现在没有这样的人才啊！我们在那里报怨没有用啊！哎呀！现在没有怎么办呢？怪谁呀！怪自己呀！你又在怪别人呐！哎呀！你们都变成这个样子了。那怪谁变成这个样子，要怪我们自己变这个样子，是不是这样？我又要发牢骚了，老常住都说平兴寺现在变了，谁变？就是你这老常住人在变，变什么？变牛皮。是不是这样，变牛了嘛！怎么变牛了呢？有资格可摆，有资格可拉嘛！我来这多少年了，你问。以前没有啊！没有就没有事情了嘛！有，他问题就出来了，对不对？你看中午坐香，早板香、午板香，老常住去坐香的有几个？都没有，没有规矩啦！都不修行啦！那你去修行嘛！你在房间修行嘛！你没修多少行啊！底下三五成群在那儿，一天到晚嘀咕嘀咕讲是非，坏就坏在那里啊！明白吧！我是不客气地说，不是说指哪一个。
举凡古往今来，上至国家下至团体乃至家庭都是如是，是不是这样？坏规矩的是谁？是自己啊！物必自腐而后虫生嘛！你自己腐败了，才会生虫啊！你不烂掉，它哪里会生虫？一天到晚叫、叫、叫、叫什么叫？都是自己坏的嘛！问题在这里，不看到这一点，哎呀，坏了，坏了，后面的人都看呐！
我看平兴寺的清众师父好得很，没有意见。今天你看早上上殿不开空调，站中间其实很热的耶！没有一个人鬼叫，怎么不开空调啊！也没人喊呐，是不是这样？香灯以为说今天有风，走廊外面有风啊！里面哪里有风？那么多人站在那里，真是一点风都没有。那么外面窗帘阳光直射照进来，就没有人去拉一下窗帘布，怪得要命。有人说是我不让拉，怪了，我怎么会不让拉呢？那天我进去，看见东边和西边的窗帘都拉上了，我看早晨太阳从东边起来啊！我把东边的窗帘拉开，亮一点儿，舒服一点儿。我把东边的窗帘拉开，所以说东边那边的窗帘也说是我不让拉上。
以此类推，这叫非量啊！你们学唯识叫非量，是不是这样，这是错误的嘛！那个窗帘是做来干嘛的！就是挡太阳，早晨太阳会照进来。西单的人正好对着太阳看，没人去拉，为什么？不敢动。丛林告诉说，油瓶倒都不能扶啊！所以说窗帘布不能拉，大众很好，没有意见。真的，也没有人去活蹦乱跳。大家都去活蹦乱跳也不好，对吧！
我说平兴寺的常住僧众好得很，没有意见。吃啥也没有一个人吭一下，都没有。最多就刷碗的时候会在那里说很咸，或者怎么样，就偷偷讲一下，也没有人摔碗摔盆子啊！我们在家的时候，你看见没有，你妈妈给你煮咸了。你就会说：这么咸，怎么吃啊！你不是喊叫了，是不是？在丛林底下大家没有啊！真是很好，是不是这样。时间久了就会坏在那里，就是有话不说。不该说的拼命说，叫你说话，大家怎么样？
这是中国人的圆滑，没意见。有没有意见？默然故，是事如是持，没有问题。底下意见一大堆，是不是？圆滑嘛！圆场他圆得很好，没有意见。有意见没有？没有，窝里斗，是不是这样？问你要不要？不要，底下偷着拿，对不对，这是习惯。众生习气毛病在这里，所以说我们问题就出在这里，没办法。
这是真如依言呐！依言，依文字来说有两种：一者如实空，二者如实不空，这个比较不好理解。如实空和如实不空，这个跟中观、唯识所讲的都不一样，麻烦在这里。中观说：一空一切空，没有一切不空，佛都空。你看《心经》里面说：无智亦无得，以无所得故，才能够得阿耨多罗三藐三菩提。
你看《般若经》也好，它所讲的一切都是不可得的，没有一样东西可得。那么这个地方有个空，有个不空，所以说不一样。我们学《起信论》，好好学《起信论》就对了。那么唯识学所讲的是遍计所执，遍计所执是空的，圆成实和依他起性是不能空，是这样，多少跟这个讲法也有点不太相同。
好，我们先看到这里。
……下回待续